发布日期：2026-01-24 03:49 点击次数：138
李白五古《赠嵩山焦炼师》读记
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此诗或作于开元十九至二十年（731-732），时李白客游洛阳。炼师：指修炼丹法的道士。【《忆昔行》（杜甫）：“更讨衡阳董鍊师，南浮早鼓潇湘柁。”】焦炼师：一位女炼师。李颀有《寄焦炼师》，王昌龄有《谒焦炼师》，王维有《赠东岳焦炼师》，钱起有《题嵩阳焦道士石壁》或皆同一人。钱起在诗中称之为“锦里真人”。焦炼师名为焦静真，为司马承祯入室弟子，也是李含光、胡紫阳的同门。【《云笈七签》卷5王屋山贞一司马先生：“先生门徒甚众，唯李含光、焦静真得其道焉。静真虽禀女质，灵识自然。”据蔡玮撰《玉真公主受道灵坛祥应记》，玉真公主天宝二年曾到嵩山访问过焦静真（误记为焦真静）。】据此诗，李白并未见到焦炼师。
赠嵩山焦炼师并序（李白）
序：嵩山有神人焦炼师者，不知何许妇人也。又云生于齐梁时。其年貌可称五六十。常胎息绝谷，居少室庐。游行若飞，倏忽万里。世或传其入东海，登蓬莱，竟莫能测其往也。余访道少室，尽登三十六峰。闻风有寄，洒翰遥赠。
二室凌青天，三花含紫烟。中有蓬海客，宛疑麻姑仙。
道在喧莫染，迹高想已绵。时餐金鹅蕊，屡读青苔篇。
八极恣游憩，九垓长周旋。下瓢酌颍水，舞鹤来伊川。
还归空山上，独拂秋霞眠。萝月挂朝镜，松风鸣夜弦。
潜光隐嵩岳，炼魄栖云幄。霓裳何飘飖！凤吹转绵邈。
愿同西王母，下顾东方朔。紫书傥可传，铭骨誓相学。
【注释】胎息：《抱朴子-释滞》：“得胎息者，能不以口鼻嘘吸，如在胞胎之中，则道成也，”《云笈七签》卷58：“人能依婴儿在母腹中，自服内气，握固守一，是名胎息。”绝谷：辟谷（道家以为养身长生之术）。《汉武帝内传》附录：“（李少君）少好道，入泰山采药，修绝谷遁世全身之术。”洒翰：挥笔书写。《陈拾遗故宅》（杜甫）：“到今素壁滑，洒翰银钩连。”
二室：指中岳嵩山的太室、少室二山。《宴郑协律山亭》（唐-宋之问）：“山瞻二室近，水自陆浑来。”《戏赠张五弟諲》（唐-王维）：“闭门二室下，隐居十年余。”
三花：贝多树。一年开花三次。《太平御览》地部四：“《嵩高山记》曰：汉有道士，从外国将贝多子来，于嵩岳西脚下种之，并立浮图。今有四树，与众木有异，一年三花，花白色，其香甚桂。”《少室山少姨庙碑》（唐-杨炯）：“古木摧残，尚辨三花之树。”
迹高：行迹超脱世俗。《为朝集使等上尊号表》（唐-李峤）：“追踪高迹，永慕长怀。”绵：久远；遥远。《饮马长城窟行》（晋-陆机）：“冬来秋未反，去家邈以绵。”
麻姑仙：神话人物，东汉时应王方平之邀，降于蔡经家，年约十八九岁。自言“已见东海三为桑田”。其“手爪不如人爪形，蔡经心中私言，若背大痒时，得此爪以爬背，当佳也。”详见《神仙传-王远》卷3。
金娥蕊：桂蕊。《艺文类聚》卷91引《临海记》：“郡东南有白石山，高三百余丈，望之如雪。山上有湖，米兰体育官网古老相传云：金鹅所集，八桂所植。下有溪谷，金光焕然。”青苔篇：《续唐故中岳体元先生潘尊师碑颂》（唐-陈子昂）：“道逢真人昇玄子，授以宝书青苔纸。”【苔纸：用水苔制成的纸。《拾遗记-晋时事》（晋-王嘉）：“南人以海苔为纸，其理纵横邪侧，因以为名。”】
九垓：中央至八极之地。《抱朴子-审举》（晋-葛洪）：“今普天一统，九垓同风。”
颖水：《水经注》卷22：“颍水出颍川阳城县西北少室山。……《山海经》曰：颍水出少室山。”《高士传-许由》：“（许）由于是遁耕于中岳颍水之阳，箕山之下，终身无经天下色。”《太平御览-器物部七》卷762瓢：“《琴操》：许由无杯器，常以手捧水，人以一瓢遗之。由操饮毕，以瓢挂树。风吹树，瓢动，历历有声。由以为烦扰，遂取捐之。”
伊川：伊水。流经河南府伊阙县，距缑氏县的缑氏山不远。【《列仙传-王子乔》：“王子乔，周灵王太子晋也。好吹笙，作凤鸣。游伊洛间，道士浮丘公接上嵩山。十余年后，来于山上，告桓良曰：'告我家，七月七日待我缑氏山头。’果乘白鹤驻山颠，望之不得到，举手谢时人而去。”】
潜光：隐居；隐藏光彩（喻才华不外露）。《晋书-隐逸传-郭瑀》：“先生潜光九皋，怀真独远。”《仙人篇》（魏-曹植）：“潜光养羽翼，进趋且徐徐。”
云幄：状如帐幔的云。《七月七日夜咏牛女》（刘宋-谢惠连）：“沃若灵驾旋，寂寥云幄空。”
霓裳：神仙的衣裳（相传神仙以云为裳）；道士的衣服。《九歌-东君》（屈原）：“青云衣兮白霓裳，举长矢兮射天狼。”《柏崖老人……》（唐-钱起）：“长男栖月宇，少女炫霓裳。”
凤吹：即前引文“好吹笙，作凤鸣。”
绵邈：辽远；长久；形容含意深远或情意深长。《吴都赋》（晋-左思）：“岛屿绵邈，洲渚冯隆。”刘逵注：“绵邈，广远貌。”《晋书-天文志上》：“年代绵邈，文籍靡传。”《文赋》（晋-陆机）：“函绵邈于尺素，吐滂沛乎寸心。”
西王母、东方朔：《博物志》卷8：“汉武帝好仙道，祭祀名山大泽，以求神仙之道。时西王母遣使乘白鹿告帝当来，乃供帐九华殿以待之。七月七日夜漏七刻，王母乘紫云车而至于殿西，南面东向……时东方朔窃从殿南厢朱鸟牖中窥母，母顾之，谓帝曰：'此窥牖小儿尝三来盗吾此桃。’帝乃大怪之。由此世人谓方朔神仙也。”
紫书：道经。《汉武帝内传》：“地真素诀，长生紫书。”《羁卧山中》（唐-卢照邻）：“紫书常日阅，丹药几年成。”铭骨：铭刻在骨。《吴越春秋-勾践伐吴外传》：“君王早朝宴罢，切齿铭骨。”
【诗意串述】此诗首四句焦炼师出场。太室与少室高耸青天，贝多花一年三开蕴含紫烟。山中有一位蓬莱海上仙客，宛若“已见东海三为桑田”的麻姑神仙。（神山、神花、神仙。）接着十六句从各个侧面写焦炼师。道心深藏，不染尘世喧嚣；行迹高韬，思考已很深远。（道心与行迹。）不时餐食桂花树上的花蕊，经常阅读青苔纸上的道教经典。（餐花读经。）天地四方恣意游憩，宇宙八极常常周旋。（“游行若飞，倏忽万里”。）俯身饮用许由饮过的颖水，像王子晋乘白鹤来到伊水之畔。（主要修炼地点。）晚上回到空寂的嵩山，独自轻拂秋霞卧眠。藤萝间的月亮如晨镜明亮，松风飒飒如夜里鸣弦。（晚间生活。）隐居嵩山隐藏光彩，修炼精魄栖息云间。身着神仙衣裳何等飘飖美妙啊！您诵经的声音如凤鸣之声转而深长悠远。末四句表达学道愿望。愿随您这位西王母，请您关顾俺这个东方朔。道教秘诀如果可以传的话，俺发誓刻骨铭心认真研学。
【参考文献】赵阳阳《李白《玉真仙人词》与天宝二年玉真公主的奉敕道教之行》《陕西师范大学学报》2025(05)
土屋昌明《李白之创作与道士及上清经》《四川大学学报》2006(05)
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