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臨別撫棺 一壺千金
——讀蘇軾《祭徐君猷文》
黃州的江風，吹過蘇軾貶謫生涯的漫漫長夜，也吹不散他對徐君猷的感念與哀思。《祭徐君猷文》是蘇軾為黃州知州徐君猷所作的悼文，落筆時滿含知遇之恩的感念與臨別撫棺的愴然。這篇祭文裏，沒有驚世的辭藻，沒有繁復的典故，唯有“一壺千金”的知己之誼，在宦海沉浮的底色裏熠熠生輝，道盡了亂世之中，一份惺惺相惜的君臣情、朋友義。
徐君猷之於蘇軾，是逆境之中的一盞燈火，是落魄之時的一方蔭庇。元豐三年，蘇軾背負烏臺詩案的餘悸，以罪臣之身貶至黃州。當時的他，功名盡失，聲名受挫，“平生親友，無一字見及”，滿世的冷眼與疏離，讓黃州的寒冬更顯刺骨。而時任黃州知州的徐君猷，卻未將他視作戴罪之人，反而以禮相待，以友相交。他欣賞蘇軾的才華人品，不顧朝堂非議，常邀蘇軾宴飲酬唱；他體諒蘇軾的生計窘迫，為其申請東坡荒地，助他躬耕度日；他懂得蘇軾的精神苦悶，陪他泛舟赤壁，聽他抒懷詠志。在黃州的四年歲月裏，徐君猷不是高高在上的知州，而是蘇軾可以推心置腹的摯友，是他困頓生活裏最安穩的依靠。蘇軾曾言 “君子之交淡如水”，而他與徐君猷的相交，卻如寒冬暖酒，淡而醇厚，清而綿長。
“臨別撫棺”的痛，痛在知己長辭，痛在恩義未報。元豐六年（1083年），徐君猷調任湖南，不久便病逝於任上。當蘇軾聽聞噩耗，再難抑制心中悲慟，星夜奔赴靈前，撫棺而泣。他想起黃州的歲月，想起兩人一同踏過的東坡小徑，一同醉過的江邊酒館，想起那些在失意中相互慰藉的時光。那些點滴的溫暖，曾支橕著他走過人生最晦暗的低谷。這份情誼，無關權勢，無關功利，只在於一份純粹的賞識與懂得。徐君猷未曾對蘇軾有過驚天動地的相助，卻以潤物無聲的善意，為他在貶謫之地橕起一片天；蘇軾亦未曾對徐君猷有過仕途上的回報，卻將這份知遇之恩，刻進了骨血裏。
“一壺千金”之譬喻，道盡了這份情誼的珍貴無雙。蘇軾在祭文中以“實賴一壼之千金”喻這份知己之誼，言明尋常之物，因贈予之人、相處之境而價值千金。在黃州的困頓歲月裏，徐君猷遞來的一杯酒、一句暖言、一份體諒，於蘇軾而言，便是勝過千金的饋贈。這份情誼，沒有朝堂之上的勾心鬥角，沒有文人之間的相輕相忌，衹有兩個靈魂的相互尊重與欣賞。徐君猷欣賞蘇軾的曠達風骨，蘇軾敬重徐君猷的仁厚胸襟，他們的相交，是“同聲相應，同氣相求”的知己之遇，是亂世之中難得的清流。
《祭徐君猷文》，從來不是一篇普通的悼文，而是一份知遇之恩的深情回響。它讓我們看見，在人生的低谷處，一份真誠的情誼能有怎樣的力量；在宦海的沉浮裏，一份純粹的相知能有怎樣的重量。徐君猷或許不是青史留名的賢臣，卻因這份與蘇軾的情誼，被銘刻在文學的長河裏；蘇軾或許一生顛沛，卻因這份溫暖的際遇，多了一份對抗風雨的勇氣。
千載之後，再讀這篇祭文，黃州的江風仿佛仍在耳邊吹拂。我們讀懂了“臨別撫棺”的愴然，米兰体育官方网站更讀懂了“一壺千金”的深意。世間最珍貴的情誼，從不是錦上添花的熱鬧，而是雪中送炭的溫暖；從不是權勢名利的牽絆，而是靈魂深處的懂得。這份情誼，如同一壇陳年的酒，歷經歲月的沉淀，愈發醇厚，愈發珍貴。
附原文《祭徐君猷文》⑴
故黃州太守朝請徐公君猷之靈。惟公蚤厭綺紈，富以三冬之學；晚分符竹，藹然兩郡之聲⑵。家世名臣，始終循吏⑶。追繼襄陽之耆舊，綽有建安之風流⑷。無鬼高談，常傾滿坐。有功陰德，何止一人⑸。
軾以惷愚，自貽放逐。妻孥之所竊笑，親友幾於絕交⑹。爭席滿前，無復十漿而五餽；中流獲濟，實賴一壼之千金⑺。曾報德之未皇，已興哀於永訣⑻。平生髣髴，尚陳中聖之觴；厚夜渺茫，徒挂初心之劍⑼。拊棺一慟，嗚呼哀哉⑽。尚饗。
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⑴《祭徐君猷文》是蘇軾為悼念黃州知州徐大受（字君猷）所作的一篇祭文，寫於宋神宗元豐七年（1084年）五月，收錄於《蘇軾文集》卷六十三。徐大受（？～1083年），字君猷，東海建安（今福建南平建甌）人，北宋熙寧年間進士，翰林學士，出身官宦世家，祖上皆為奉公守法的“循吏”。作為地方長官，徐大受對蘇軾極為關照：不僅為其提供生活便利（如撥給城東坡地供其躬耕），更在政治壓力下給予包容，允許蘇軾自由活動，甚至常與蘇軾詩酒唱和，成為其在黃州最親密的地方友人之一。元豐六年（1083年），徐君猷病逝於黃州任所。蘇軾此時已接到移知汝州的詔令（元豐七年四月離黃），聞訊後悲痛不已，在離開黃州前夕寫下此文，既是悼念亡友，也是對黃州歲月中這份珍貴情誼的總結。
⑵蚤：同早。綺紈：指富貴人家的子弟。三冬之學：猶勤學或學業精進，《漢書·東方朔傳》載東方朔上書云：“臣朔少失父母，長養兄嫂。年十三學書，三冬文史足用。十五學擊劍。十六學《詩》、《書》，誦二十二萬言。十九學孫、吳兵法，戰陣之具，鉦鼓之教，亦誦二十二萬言。”符竹：古代郡守行使職權的憑證。藹然：雲集的樣子。兩郡之聲：指徐君猷晚年出任黃州知州（元豐三年，1080年），後又移知湖南（元豐六年，1083年）。
⑶循吏：守法循理的官吏。
⑷指徐君猷能夠追繼襄陽耆舊（名士）的風範，又富有建安時期（文人）的風流氣韻。襄陽之耆舊：典出東晉習鑿齒《襄陽耆舊記》（又稱《襄陽記》），指漢末至魏晉時期襄陽地區的名士群體，包括龐德公、司馬徽、諸葛亮、龐統等隱逸高士或賢能之士。這些人物以德行、才學、風骨著称，成為後世"名士風範"的象徵。建安之風流：指東漢建安時期（196年～220年）以建安七子（孔融、陳琳、王粲等）和曹操、曹丕、曹植父子為代表的文人群體，其文學創作形成了建安風骨（慷慨悲涼、剛健有力的文風），同時這些文人也多具才情、個性與風流氣韻。
⑸無鬼高談：猶高談無鬼。常傾滿坐：猶使滿座傾服。有功陰德：指暗中施行的善行、積累的陰德（"陰德"指不為人知的善行）。何止一人：猶受益者何止一人。
⑹惷愚：愚笨遲鈍。竊笑：暗中譏笑。幾於：近於。
⑺猶言徐君猷生前賓客滿座爭相拜訪，不再需要十家送漿、五家饋食（形容門庭若市）；而我在困境中得以獲救，實在依賴您（徐君猷）一言如獲千金。十漿而五餽：《庄子·列御寇》：“列子見使者，十漿而五餽。”一壺千金：典出《鸚冠子·學問》：“中河失船，一壺千金。”指危急時刻，平常之物也價值千金。
⑻未皇：同未遑，沒來得及。興哀：產生悲哀。永訣：永別，猶死別。
⑼平生髣髴：猶言生中（與您交往的）情景仿佛還在眼前。尚陳中聖之觴：只能空設祭酒，追憶您這位“中聖人”。中聖：即中聖人；《三國志·徐邈傳》：“時科禁酒，而邈私飲至於沉醉。校事趙達問以曹事，邈曰：'中聖人。’達白之太祖，太祖甚怒。度遼將軍鮮於輔進曰：'平日醉客謂酒清者為聖人，濁者為賢人，邈性脩慎，偶醉言耳。’竟坐得免刑。”。厚夜渺茫，徒挂初心之劍：長夜深沉渺茫，徒然掛起那把象征初心的寶劍。初心之劍：典出《晉書·張華傳》“龍泉太阿”寶劍故事，喻指初心、志向。
⑽拊棺：即臨場弔唁，入殮告別亡者。蘇軾《祭堂兄子正文》：“斂不撫棺，葬不執紼。”謂裝殮時未能撫棺告別，下葬時未能執紼送行。
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