发布日期：2026-01-24 02:42 点击次数：58
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北宋文人王炎的《薄薄酒》，像一壶自酿的浊酒，初尝寡淡，细品却辛辣回甘。这位在仕途上沉浮半生的文人，用最朴素的笔触撕开了人生真相——世人追逐的功名利禄，不过是镜花水月；真正的幸福，藏在粗茶淡饭的褶皱里。
薄薄酒
王炎〔宋代〕
薄酒可成礼，何必饮上尊。
丑妇可成室，何必求丽人。
人生有欲皆求得，谁能有得终无失。
多藏未免诲穿窬，厚味亦能生疢疾。
青鞋缓步可当车，不用驷马黄金覊。
茅檐之下庇风雨，不用丹碧文榱题。
緼袍布衾亦自暖，不用狐裘蒙锦衣。
菜羹脱粟亦自饱，不用五鼎羞鲜肥。
月盈不偿阙，物盛必有衰。
逐客可相亦可夷，饿隶为王又为菹。
欲从意满神所忌，吉凶反覆相乘除。
吾闻猩猩骂人非不智，以醉就禽犹惜屦。
鼋鼍窟穴深更深，卒为人得由贪饵。
古来达识照其几，外物视之双弊屣。
于陵辞聘宁灌畦，御寇辞粟宁忍饥。
逃荣无辱二疏去，今是昨非陶令归。
请君莫嫌薄酒薄，瓦瓮匏尊任斟酌。
请君莫嫌丑妇丑，荆钗布襦与偕老。
天宽地大得自由，如此足矣何多求。
一、当“薄酒”撞上“上尊”：一场关于欲望的清醒对话
诗开篇便亮出锋芒：“薄酒可成礼，何必饮上尊。丑妇可成室，何必求丽人。”在宋代，上尊是宫廷御用的美酒，丽人是门第显赫的贵女，王炎却将这两样世人眼中的“顶配”轻轻掀翻。他并非否定美好，而是看透了欲望的陷阱——当“薄酒”能完成礼仪的使命，“丑妇”能构建温暖的家庭，过度追求“上尊”与“丽人”，反而会成为束缚心灵的枷锁。
这种清醒，源于他半生与欲望的博弈。王炎曾官至太学博士，却在宦海中屡遭排挤。他见过同僚为升迁争得头破血流，也见过权贵因贪欲倾家荡产。正如诗中所言：“多藏未免诲穿窬，厚味亦能生疢疾。”过度积蓄财富会招来盗贼，山珍海味吃多了反而生病。他用自己的经历告诉我们：欲望的满足是暂时的，而欲望的膨胀却是无止境的。
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二、从“驷马黄金”到“青鞋缓步”：一场对物质主义的降维打击
王炎在诗中展开了一场精彩的“物质对比实验”：
出行：不必“驷马黄金覊”，一双“青鞋缓步”就能走遍天下；
居住：无需“丹碧文榱题”，“茅檐之下”足以遮风挡雨；
穿着：不用“狐裘蒙锦衣”，粗布麻衣也能保暖；
饮食：不必“五鼎羞鲜肥”，“菜羹脱粟”就能吃饱。
这四组对比，米兰体育像四把手术刀，精准剖开了宋代物质主义的虚胖。当时的文人阶层，一面标榜“清高”，一面又沉迷于“黄金屋”“颜如玉”的幻梦。王炎却用最朴素的生活场景，构建了一个“低欲望幸福模型”——当物质需求被压缩到基本线，心灵反而获得了前所未有的自由。
三、从“猩猩骂人”到“二疏逃荣”：一场跨越千年的精神共鸣
诗的后半段，王炎引入了五个经典意象：
猩猩：传说猩猩聪明却因贪酒被捕，王炎讽刺它“骂人非不智，以醉就禽犹惜屦”（骂猎人愚蠢，自己却因贪酒被捉，还舍不得丢掉鞋子）；
鼋鼍：大龟深藏水底，却因贪吃诱饵被人捕获；
于陵仲子（陈仲子）：面对楚王高官厚禄的聘任，宁守“灌畦织屦”的清贫生活。
列子（列御寇）：面对郑相子阳的赠粟，宁忍饥寒而辞谢。
二疏：西汉疏广、疏受叔侄，官至太子太傅却主动辞官归隐，留下“逃荣无辱”的佳话。
这五个意象，构成了王炎的人生哲学图谱：前两者是反面教材，警示贪欲的毁灭性；后者是正面榜样，彰显“知足常乐”的智慧。他特别提到陶渊明“今是昨非”的觉醒，实则是借古喻今——在物质丰裕的时代，我们是否也像那些被诱饵捕获的鼋鼍，在追逐中迷失了本心？
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四、一壶薄酒里的终极答案：自由，是人生最大的奢侈品
诗的结尾，王炎给出了他的“幸福公式”：“天宽地大得自由，如此足矣何多求。”在他看来，真正的幸福不是拥有多少，而是不被拥有所拥有。这种思想，与苏轼的“庐山烟雨浙江潮，未到千般恨不消。到得还来别无事，庐山烟雨浙江潮”异曲同工——当看透名利的虚幻，才能体会到“粗茶淡饭”的甘甜。
王炎的《薄薄酒》，不是消极的避世宣言，而是一剂清醒的良药。在今天这个“内卷”盛行、“焦虑”泛滥的时代，我们或许更需要这样一壶“薄酒”——它不够浓烈，却能让我们在微醺中看清：人生最珍贵的，从来不是那些我们拼命追逐的东西，而是那些我们早已拥有却视而不见的平凡与简单。
正如诗中所言：“请君莫嫌薄酒薄，瓦瓮匏尊任斟酌。”愿我们都能在薄酒中品出人生的真味，在粗茶淡饭里找到属于自己的自由与幸福。
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